战略家的一切思考都是为明天做准备的，但未来的事情又是难以预测的，因此战略家“必然也必须经常抱着高度戒慎恐惧的心情，而绝不敢轻易的表示乐观”。

    看看历史上那些著名的战略家是怎么说的：

    “……不要以为它能选择完全安全的道路，它必须了解只能采取非常有疑问的道路。……每当企图避免某一困难时，往往会遭到另一种困难。所谓谨慎只不过是知道如何辨别困难的性质，并选择祸害较少的途径而已。”（马基雅弗利，近代战略思想之祖）

    “……人们是在无边和无底的海面上航行。既无港口，也无庇护；既无起点，也无终点。在做这样的航行时，其要领即为能在海上安全的漂浮。”（奥克肖特，英国学者）

    “夫难平者事也。（事情的变化难以预料）”（诸葛亮）

    战略家要随时想到最坏的情况，然后才能去争取最好的结果。战略家往往在人们热情高涨的欢庆胜利的时候，提醒人们注意可能到了的危险。因此，战略家有一张不受欢迎的“乌鸦嘴”。而这张“乌鸦嘴”，正是能否成为真正的战略家的功力所在。

    战略家的眼里只有悲剧，但却是“可能”的悲剧，是可以避免的悲剧。在看到未来的悲剧的时候，如果还能够通过今天的行动而有所补救，有所改变，有所规避，有所开拓，则可以避免悲剧。而那些明明能够避免却没有避免的悲剧，才是真正的悲剧。因此，战略家是悲观而不消极的。

    战略家的忧患意识不是杞人忧天，而是有真实的依据的。老子说，“无有大患，为吾有身。”人有了这个身体，就有生老病死，就有了宠辱祸福，就有了无限烦恼。而一个组织也是一样，因为它是一个类生命体，就会需要生存条件，就需要消耗资源，而同类的主体又有很多，就要争斗不休，参与争斗的主体多种多样，局势复杂多变，如果追求“没有问题”，可能只有等到组织消亡之后才有可能。“及吾无身，何患之有？”

    “身”既然是忧患的根源，而除非灭亡，不能做到“无身”，因此任何组织的“忧患”就是必然的。这也是致力于组织长期生存的战略家的宿命。

    也有人能够跳出这种宿命，这个人就是创办了佛教的释迦牟尼。他创办的佛教组织历经2500多年，却没有一个统一的中央控制者（譬如教皇），是一个典型的“网络组织”。我们常常说“百年老店”，说一个企业存活一百年已经很不错了，绝大多数企业组织的寿命都不如创始人的自然寿命长，可见一个组织的存活是多么不容易，其忧患是多么的普遍。佛教组织也许能够给我们一些启发，正如易经所说，“见群龙无首，吉”。